પ્રેમ અને કામુકતા માં શુ અંતર છે ?…

અન્ય

શા માટે પ્રેમ અને જાતિયતા, અથવા સેક્સ, અલગ અસ્તિત્વ ધરાવે છે? આ બે શા માટે ભિન્ન છે જો આપણે આ શબ્દોના મૂળ પર નજર કરીએ, તો પ્રેમ અને વાસના બંને સંસ્કૃત મૂળ “લુભ્ય” માંથી આવે છે, જેનો મૂળ અર્થ ઇચ્છા થાય છે. તો મારો પહેલો પ્રશ્ન એ છે કે પ્રેમ અને સેક્સ બંને વચ્ચે ભેદ કેમ રહ્યો?

અને બંનેનું અભિવ્યક્તિ ભૌતિક સ્તરે અને મનના સમતલ પર સમાન દેખાય છે. જેમ તમે તમારા સત્રોમાં કહો છો, તે પ્રેમ એ મનની સ્થિતિ છે. તો ઈચ્છા પણ એક જ છે. તો જ્યારે બંનેની અભિવ્યક્તિ એકસરખી હોય તો શા માટે શબ્દો અલગ-અલગ હોય છે અને શા માટે એકને ઉચ્ચ દરજ્જો આપવામાં આવે છે?અને બીજું, જ્યારે આપણે પ્રેમની વાત કરીએ છીએ ત્યારે આપણે કહીએ છીએ કે આ મારો દિવ્ય પ્રેમ છે, આ મારું બ્રહ્મ છે. તો શરીરમાં અને શરીરના વિમાનમાં જે થાય છે, તેને આપણે પ્રેમ કેમ ન કહીએ?

આચાર્ય પ્રશાંત: બે અલગ-અલગ વિમાનો છે. વાસના એ મનની, શરીરની ક્રિયા છે. અને પ્રેમ એ મનની દિશા છે. મન ક્યાં જાય છે?

તમે “પ્રેમ” શબ્દના મૂળમાં ગયા છો અને કહ્યું છે કે તે “લોભ” સાથે સંકળાયેલ છે. “ઇચ્છા” સાથે જોડાયેલ છે, “ઇચ્છા” સાથે. ‘કોની’ ઈચ્છા? તમે શું ઈચ્છો છો? ત્યાં બે લોકો છે, બે શેરીઓમાં જઈ રહ્યા છે. એક જઈ રહ્યો છે, કારણ કે જે કોઈ તેના મુકામ પર છે તેણે તેને મારવાનો છે, તે હિંસાથી ભરપૂર જઈ રહ્યો છે. તેને પણ લોભ છે, તેની ઈચ્છા નથી? લોભ શું છે? જો મને એ મુકામ મળશે તો હું મારી નાખીશ.

બીજું, તે ઈચ્છાથી પણ ભરપૂર છે, જે તેની મંઝિલ પર બેઠો છે તેણે તેની સાથે એક થવા માટે, તેના પર બધું બલિદાન આપવું પડશે. હું આશા રાખું છું કે આ તમારા માટે માત્ર શબ્દો નથી. તમે તેનો અર્થ જાણો છો. શું તમે આનો અર્થ જાણો છો – કોઈને મારવા? હું આશા રાખું છું કે તમે પણ આનો અર્થ જાણતા હશો, કોઈના પર પોતાને બલિદાન આપવા જેવું શું છે?

પ્ર: હું આને થોડી વધુ વિગતમાં સમજાવીશ.

જે છે તે એટલો ઊંચો અને સુંદર છે કે તેની સામે મારી હાજરી ગૌણ છે. જ્યારે હું તે કોની સાથે હોઉં છું, ત્યારે હું કંઈક બીજું બની જાઉં છું. હું મારા જેવો બની જાઉં છું પછી બંધન, અને વિચારો, અને તમારી બધી સ્વતંત્રતા, તુચ્છતા, આ બધું પાછળ રહી જાય છે, ખોવાઈ જાય છે. કોઈ એવી વ્યક્તિ છે જે કોઈ વસ્તુ માંગે તો આપે. કોઈ એવી વ્યક્તિ છે કે જે ગમે તે કરે તેને માફ કરવામાં આવે છે. તમારી જાતને બલિદાન આપવાનો અર્થ આ છે.
તેથી ત્યાં બે લોકો છે, અને બે અલગ-અલગ રસ્તે જઈ રહ્યા છે. એક હિંસાથી ભરેલો છે, શું તેનું કોઈ લક્ષ્ય પણ છે? એક પ્રેમથી ભરેલો છે, શું તેનું કોઈ લક્ષ્ય પણ છે? તમે કહી શકો, બંને લોભી છે. પણ લોભ અને લોભમાં ફરક છે.

ફરક હવે દેખાશે, સમજો, કેવી રીતે.

બંને માટે રસ્તો લાંબો છે, તેનો બદલો ક્યારેય પૂર્ણ થતો નથી, તેનો પ્રેમ ક્યારેય પૂર્ણ થતો નથી. જેમને બદલો લેવાની ખેવના હોય છે, તેઓ સારી રીતે જાણે છે કે તેઓ ગમે તે કરે, પણ જે આગ લાગે છે તે ઠંડી પડતી નથી. ઈજા પર ગમે તેટલું મહલમ લગાડવામાં આવે તો પણ તેના ડાઘ સાફ થતા નથી. બંને માટે રસ્તો લાંબો છે, તમે જેટલું ચાલશો તેટલી દૂર મંઝિલ દેખાય છે.

તેથી બંનેને લાંબી મજલ કાપવાની છે, અને સામાન્ય રીતે લાંબા રસ્તાઓ પર મળે છે. વટેમાર્ગુઓ, મુસાફરો, સાથીઓ, જાણીતા લોકો મળે છે. કોઈને આ પણ મળે છે, તે પણ કોઈને મળે છે; તે હિંસામાં ભાગી રહ્યો છે, તે પ્રેમમાં ભાગી રહ્યો છે. તે તાવમાં છે, આંખો લાલ છે, તે પીડાય છે, તે બળી રહ્યો છે. જો તમે સામેની વ્યક્તિને જોશો, તો તે ઉન્માદની સ્થિતિનો અનુભવ કરશે, તેના પર પણ ઉન્માદ પ્રવર્તી ગયો છે. તેની આંખો પણ લાલ થઈ શકે છે, તેને તાવ પણ આવી શકે છે. અને બંને રસ્તામાં લોકોને મળે છે. હવે મને કહો, તમે રસ્તામાં મળો છો તે લોકો સાથે તે કેવી રીતે સંબંધિત હશે? અને રસ્તામાં મળેલા લોકો સાથે તે કેવી રીતે સંબંધિત હશે?

તમે આ બંને માર્ગો પર છો, તમે બંનેને જાણો છો. તમે આ બંને માર્ગો પર ચાલ્યા છો. તો તમે જ મને કહો કે જ્યારે તમે આ રસ્તે ચાલતા હોવ, અને રસ્તામાં તમે કોઈને મળો, તો તમારો તેની સાથે કેવી રીતે સંબંધ છે, મન કેવી રીતે બને છે, વર્તન કેવી રીતે બેસે છે? અને જ્યારે આ માર્ગ પર કોઈ મળે છે ત્યારે મન કેવું બેસે છે, વર્તન કેવું બેસે છે? ધારો અને સુલભ બનવા માટે, તે જ વ્યક્તિ, ક્યારેક આ પર આવી, ક્યારેક તે પર આવી. જ્યારે તે તેને આ રસ્તા પર મળશે ત્યારે તે કેવું વર્તન કરશે, અને જ્યારે તે તેને તે રસ્તા પર મળશે ત્યારે તે કેવું વર્તન કરશે? કહો? જવાબ આપો.

પ્ર: જો તમે પ્રેમથી ભરેલા છો તો પ્રેમભર્યું વર્તન હશે, જો તમે નફરતથી ભરેલા છો તો તમે નફરતથી વર્તશો.

આચાર્ય : હા, ખરું ને? હવે ધારો કે, બંને માર્ગો પર તમે જે વ્યક્તિને મળો છો તેની સાથે તમે શરીરનો સંબંધ બનાવો છો. બંને સાથે શરીર સંબંધ બાંધ્યો હતો. આ માર્ગ પર જે સંબંધ બનશે તે કેવો હશે અને તે માર્ગ પર કેવો હશે? બંને કિસ્સાઓમાં, એવું લાગશે કે શરીરથી શરીર મળ્યા. આ રસ્તે પણ દેહથી દેહ મળે છે, બહારથી જોશો તો કહેશો વાસના. દેહથી દેહ એ માર્ગે પણ મળે છે, બહારથી જોશો તો કહેશો વાસના. પણ અહીં મળવાની ગુણવત્તા અને ત્યાંની ગુણવત્તા, શું બે સરખા હશે?

આચાર્ય: મનની સ્થિતિ નક્કી કરે છે કે શરીર શરીરને કેવી રીતે મળશે. મનની સ્થિતિ નક્કી કરે છે કે તમારા સેક્સ, તમારી વાસના, તમારા સેક્સની ગુણવત્તા શું હશે. જો તમે પ્રેમથી ભરપૂર છો, તો તમારા ભૌતિક જોડાણમાં પણ એક સૂક્ષ્મ તત્વ આવશે, જે આટલી સરળતાથી પકડી શકાશે નહીં, પરંતુ તે થશે. એવું એટલા માટે નથી કે તમને જે મળ્યું છે તે આજે તમારા માટે કંઈક ખાસ બની ગયું છે. આજે તમને આ માર્ગ પર જે મળ્યું છે, મેં કહ્યું છે કે ક્યારેક તમે એ માર્ગ પર પણ આવો છો. આમ તો વ્યક્તિ એ જ હોય ​​છે, પરંતુ જ્યારે તમે પ્રેમના માર્ગ પર મળો છો, ત્યારે તમે તેની સાથે અલગ સંબંધ બાંધો છો, અને જ્યારે તમે હિંસાના માર્ગ પર મળો છો, ત્યારે તમે તેની સાથે અલગ સંબંધ બનાવો છો. બિંદુ મેળવોરહી છે

મનની દિશા પ્રેમ છે. દેહ સાથે શરીરનું મિલન તો થવાનું જ છે. હિંસક વ્યક્તિ પણ શારીરિક સંપર્ક કરી શકે છે, અને સંત બંને કરી શકે છે, તે બંને કરી શકે છે. પરંતુ બંનેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં, થોડી વસ્તુ અલગ છે. અને તે વસ્તુ શું છે, તે ખૂબ સરસ છે. તેની આંખો જોઈ શકતી નથી, પ્રેમનું વર્ણન કરી શકતી નથી. ઉપરથી જોશો તો કહેશો કે આ તો વાસના જ છે. ભાઈ, જ્યાં સુધી શરીર છે અને તમે દેહને મળો છો, ત્યાં સુધી વાસના જ છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી, તે માત્ર વાસના છે. પણ એ વાસનાના કેન્દ્રમાં કોણ બેઠું છે?

એ વાસનાના કેન્દ્રમાં પ્રેમ હોઈ શકે, અને એ વાસનાના કેન્દ્રમાં ભૂખ હોઈ શકે, હિંસા હોઈ શકે. જો તમે ભોગવશો, તો બીજાનું શરીર, તમારું શરીર પોતે. પણ જે ભોગવવા પાછળ બેઠો છે તેની હાલતમાં જમીન-આસમાનનો તફાવત હોઈ શકે છે. દેહની વેદના જ જોશો તો કહેશો, શું થઈ રહ્યું છે ? આ શું થઈ રહ્યું છે, શરીરથી શરીરનું મિલન, અને શું થઈ રહ્યું છે. એક શરીર બીજા શરીરમાંથી તૃપ્તિ લે છે. એવું જ થઈ રહ્યું છે. આ તે જેવો દેખાશે. પ્રેમમાં એક બનવું, અને વ્યભિચાર – ભૌતિક પ્લેન પર એક જેવું લાગે છે. પણ તેમની પાછળ મનની દિશાનો તફાવત છે.

હું સત્ય તરફ જઈ રહ્યો હતો, ત્યાં મને કોઈ મળી ગયું. હવે મારો આ સાથે જે સંબંધ હશે તે સત્યનો સંબંધ હશે. અને હું ન્યુરોટિકિઝમ તરફ જતો હતો, હું બધી મૂર્ખતા તરફ જતો હતો, અને તે રીતે મને કોઈ મળ્યું, તે રીતે મને કોઈ મળ્યું છે, તો તેની સાથે મારો સંબંધ પણ ન્યુરોટિકિઝમ છે. ત્યાં કોઈ ત્રીજો વ્યક્તિ હશે, તે ઉપરથી જોતો હશે, તે જોશે, જુઓ, કોઈ આ માર્ગ પર પણ સેક્સ કરી રહ્યું છે, અને તે માર્ગ પર પણ. તે કહેશે, બંને રસ્તા પર આવું જ થાય છે; પણ એક વાત થઈ રહી નથી. બેઠકમાં તફાવત છે. તેમને મળવા અને મળવામાં ફરક છે. આ માણસ-પ્રકૃતિનું નૃત્ય છે, અને માત્ર પ્રકૃતિનું નૃત્ય છે.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *